吳志強(qiáng)： 規(guī)劃新時(shí)代與生態(tài)理性內(nèi)核

吳志強(qiáng)教授首先介紹了1985發(fā)表的文章 “城市規(guī)劃思想方法的變革”，其主要針對城市規(guī)劃工作將面臨的資本和市場力量的挑戰(zhàn)和蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式下的城市規(guī)劃的思想方法問題展開了論述。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代：規(guī)劃理性=單一集中計(jì)劃，絕對自上而下超國家單一計(jì)劃特征體現(xiàn)為各國各城市的生產(chǎn)產(chǎn)品、住宅建設(shè)、市鎮(zhèn)建設(shè)及其年度生產(chǎn)數(shù)量的理性配置。針對這些問題，提出了單一走向復(fù)合，靜態(tài)走向動(dòng)態(tài)，剛性走向彈性 ，和指令性走向引導(dǎo)性的思想方法。

鑒于此，吳志強(qiáng)教授強(qiáng)調(diào)“思想方法的思想方法變革總是依托城市活動(dòng)的發(fā)展進(jìn)行的”。40年以來：對理性的辨析貫穿了變革始終。他總結(jié)了市場單一逐利城市的特征表現(xiàn)為：城市自然失和、多元系統(tǒng)失和（基礎(chǔ)、交通設(shè)施）、世代傳承失序。然后介紹了單一理性模式的反思。其中西方城鄉(xiāng)規(guī)劃界對西方理性的反思中提出了諸多后現(xiàn)代主義規(guī)劃理論，如交往理論、協(xié)作式規(guī)劃理論等，并指出困境為追求分析簡化。

就規(guī)劃理性的辨析方面，提出整體理性和有限理性，多元理性和單一理性，并介紹了復(fù)雜科學(xué)與大智移云技術(shù)的導(dǎo)入。

2015年中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議提出：尊重城市發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持一個(gè)尊重五個(gè)統(tǒng)籌。

吳志強(qiáng)教授所帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)在技術(shù)創(chuàng)新方面：建立世界城市大數(shù)據(jù)，并持續(xù)升級(jí)、追蹤超越原最大數(shù)據(jù)庫，并首創(chuàng)“城市樹”，已繪制9516城市的城市樹，2018年將拓展到13810個(gè)，實(shí)現(xiàn)了中國跟跑，并跑到領(lǐng)跑?？偨Y(jié)城市發(fā)展歷程，吳志強(qiáng)教授發(fā)現(xiàn)并定義7類城市發(fā)展類型及其特征： 萌芽型、佝僂 型、成長型、 膨脹型、 成熟型、區(qū)域型、衰退型。指出“大智云移”技術(shù)提供的歷史性機(jī)遇，提出了全新的感知模式，呈現(xiàn)了多元化的社會(huì)，徹底打破行業(yè)界限。

另外，他指出中華理性是一種相對于西方的更高維度的理性，以復(fù)雜的生態(tài)理性認(rèn)知城市發(fā)展的規(guī)律，從本質(zhì)上就是系統(tǒng)關(guān)聯(lián)的、生物、生態(tài)、復(fù)雜演進(jìn)的思想方法體系顯出了優(yōu)勢。中華理性思維特質(zhì)包括規(guī)律性、整體性、包容性、平衡性、生態(tài)性、永續(xù)性?？偨Y(jié)起來說就是天人合一 （holisim），系統(tǒng)和諧（harmony），代際永續(xù) （immortality）。

總結(jié)以上，吳志強(qiáng)總結(jié)了新時(shí)代規(guī)劃的融合、創(chuàng)新方向的依據(jù)為十九大報(bào)告中“堅(jiān)持引進(jìn)來和走出去并重、遵循共商共建共享原則，加強(qiáng)創(chuàng)新能力開放合作，形成陸海內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、東西雙向互濟(jì)的開放格局”。

最后，吳志強(qiáng)總結(jié)生態(tài)理性內(nèi)核支撐新時(shí)代規(guī)劃。其中，靈魂為生態(tài)理性智慧，動(dòng)力為當(dāng)今世界城市問題，支撐為復(fù)雜科學(xué)技術(shù)。他指出“新的城市規(guī)劃思想體系在工作中醞釀產(chǎn)生，正在取代傳統(tǒng)的城市規(guī)劃思想方法中的問題，以適應(yīng)改革形式的要求，使得城市規(guī)劃工作向更深入更嚴(yán)謹(jǐn)更切合實(shí)際的方向發(fā)展”。