這個(gè)問(wèn)題在我心中的產(chǎn)生是因?yàn)檫@次的設(shè)計(jì)競(jìng)賽：在原有的老街道上設(shè)計(jì)一座反映中東鐵路建筑文化及當(dāng)?shù)貧v史的一個(gè)體驗(yàn)館。
在一拿到這個(gè)題目的時(shí)候心中的第一個(gè)問(wèn)題不是如何去構(gòu)成布局，而是看到了題目：體驗(yàn)館。第一堂課老師的講解中，大致的已經(jīng)把這個(gè)理解成了一個(gè)博物館，而我卻不這樣認(rèn)為，博物館體驗(yàn)館是兩個(gè)不同的事物，之所以叫做體驗(yàn)館，最直觀的意思就是最后的設(shè)計(jì)成果是反映中東鐵路歷史建筑造型和空間特點(diǎn)的，這樣才可以稱(chēng)之為體驗(yàn)。
競(jìng)賽的第一個(gè)問(wèn)題讓我想了很久，不是名詞的理解，而是這個(gè)場(chǎng)地上到底需要什么樣子的建筑。由此建筑與城市，包括文化歷史之間關(guān)系的問(wèn)題也就拋開(kāi)來(lái)談了。
就這個(gè)問(wèn)題來(lái)說(shuō)，其實(shí)談?wù)撈饋?lái)是很寬泛的，小到參觀者在建筑中的各種空間交替體驗(yàn)，大到建筑的產(chǎn)生對(duì)整個(gè)地區(qū)或整個(gè)城市居民行為習(xí)慣的影響， 所以說(shuō)一個(gè)建筑在城市之中的作用不只是營(yíng)造了一個(gè)行為場(chǎng)所，更有可能會(huì)引起整個(gè)城市文化價(jià)值的提升。引用凱文林奇的《城市印象》中的一句話：建筑產(chǎn)生城市。
先舉一個(gè)大家都知道的例子：90年代，畢爾巴鄂市在形式上其實(shí)是一個(gè)工業(yè)地區(qū)遺留下來(lái)的毫無(wú)品牌和文化可言的城市，于是政府決定大力發(fā)展旅游業(yè)，但是這個(gè)城市可以說(shuō)是沒(méi)有什么歷史：歷史短，事跡少，也鮮有名人古跡，更談不上什么城市文化。于是政府決定，斥巨資建造一座現(xiàn)代藝術(shù)博物館。然后畢爾巴鄂古根海姆博物館就這樣設(shè)計(jì)出來(lái)，外界的評(píng)價(jià)很是驚奇：世界上最美麗最有意義的博物館。這其實(shí)是一個(gè)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較特殊的例子，建筑設(shè)計(jì)的場(chǎng)地與背景基本沒(méi)有給弗蘭克蓋里什么限制，因?yàn)檎奈ㄒ灰缶褪亲屗麆?chuàng)造價(jià)值，于是建筑的形體飄逸，奇妙，在建筑形體上體現(xiàn)出的價(jià)值文化迅速也影響了整個(gè)城市的價(jià)值文化，其實(shí)可以說(shuō)是建筑的存在重塑了整個(gè)城市場(chǎng)所。這也的確特殊，但是這個(gè)例子反映出的并不是建筑形體的對(duì)于建筑的重要性所在，而是建筑的文化價(jià)值始終與城市的文化價(jià)值聯(lián)系在一起。
迪拜的帆船酒店悉尼歌劇院也是同一類(lèi)：建筑改造城市。細(xì)細(xì)想來(lái)，這種現(xiàn)代建筑的案例還是很少的，畢竟在現(xiàn)在世界經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)代，城市文化的塑造對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的作用是顯而易見(jiàn)，現(xiàn)在的人評(píng)論城市也不只是城市的大或小新或舊，而是某個(gè)標(biāo)志性的建筑或者是城市中所體現(xiàn)出的精神，北京的天安門(mén)長(zhǎng)城，紐約的自由女神像，便是城市魅力的反映，于是建筑與場(chǎng)所的獨(dú)特性也是必不可少的。
說(shuō)到建筑的獨(dú)特性，便很不可避免的聯(lián)系到扎哈與庫(kù)哈斯之輩。廣州歌劇院，央視大樓，就建筑形式上無(wú)可厚非，建筑場(chǎng)所的營(yíng)造上也是頗具大師風(fēng)范，但再到宏觀，這種建筑的存在永遠(yuǎn)都是會(huì)有爭(zhēng)議的，然而卻也是這種勇于打破的態(tài)度與理念，讓感性建筑在與傳統(tǒng)思維的斗爭(zhēng)中頗為成功，其實(shí)這種設(shè)計(jì)的成功也是源于這種斗爭(zhēng)。想來(lái)這種斗爭(zhēng)是每個(gè)時(shí)代都會(huì)有的，這其實(shí)源于人在面對(duì)城市傳統(tǒng)文化價(jià)值時(shí)的過(guò)分嚴(yán)肅，但是這也另一個(gè)方面體現(xiàn)了建筑的文化價(jià)值相對(duì)于城市文化的獨(dú)特性。所以我始終認(rèn)為民族文化的價(jià)值體現(xiàn)不在于繼承，而在于發(fā)展與創(chuàng)新。
其實(shí)不管在哪里設(shè)計(jì)師的思維都會(huì)受當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化和居民的活動(dòng)方式影響，這不是一種限制，而是恰恰反映了建筑設(shè)計(jì)理性的一面，建筑與周邊地區(qū)的關(guān)系尤為重要。法國(guó)建筑師多米尼克.佩羅說(shuō)過(guò)的一句話也或多或少印證一這一觀點(diǎn)：審美價(jià)值不斷改變，但是城市和鄉(xiāng)村景觀、人類(lèi)組織體系卻一直保持。在建筑的可塑性特質(zhì)背后，真正重要的是場(chǎng)地復(fù)雜的組織體系。
近幾年國(guó)內(nèi)也涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的建筑師。說(shuō)起王澍其實(shí)內(nèi)心說(shuō)來(lái)并不怎么喜歡，建筑手法單一，如同BIG事務(wù)所一樣，所得出的建筑并不經(jīng)得起推敲，個(gè)人喜好原因吧。然而在我眼中看到的王澍的設(shè)計(jì)魅力并不體現(xiàn)在建筑形式上，他的建筑可以成為一種歷史的載體，甚至在建筑立面上都可以明顯體現(xiàn)出古時(shí)中國(guó)建筑工匠們所創(chuàng)造出的截然不同的藝術(shù)氣息，王澍的成功大概就應(yīng)該是源于此吧。
在一拿到這個(gè)題目的時(shí)候心中的第一個(gè)問(wèn)題不是如何去構(gòu)成布局，而是看到了題目：體驗(yàn)館。第一堂課老師的講解中，大致的已經(jīng)把這個(gè)理解成了一個(gè)博物館，而我卻不這樣認(rèn)為，博物館體驗(yàn)館是兩個(gè)不同的事物，之所以叫做體驗(yàn)館，最直觀的意思就是最后的設(shè)計(jì)成果是反映中東鐵路歷史建筑造型和空間特點(diǎn)的，這樣才可以稱(chēng)之為體驗(yàn)。
競(jìng)賽的第一個(gè)問(wèn)題讓我想了很久，不是名詞的理解，而是這個(gè)場(chǎng)地上到底需要什么樣子的建筑。由此建筑與城市，包括文化歷史之間關(guān)系的問(wèn)題也就拋開(kāi)來(lái)談了。
就這個(gè)問(wèn)題來(lái)說(shuō)，其實(shí)談?wù)撈饋?lái)是很寬泛的，小到參觀者在建筑中的各種空間交替體驗(yàn)，大到建筑的產(chǎn)生對(duì)整個(gè)地區(qū)或整個(gè)城市居民行為習(xí)慣的影響， 所以說(shuō)一個(gè)建筑在城市之中的作用不只是營(yíng)造了一個(gè)行為場(chǎng)所，更有可能會(huì)引起整個(gè)城市文化價(jià)值的提升。引用凱文林奇的《城市印象》中的一句話：建筑產(chǎn)生城市。
先舉一個(gè)大家都知道的例子：90年代，畢爾巴鄂市在形式上其實(shí)是一個(gè)工業(yè)地區(qū)遺留下來(lái)的毫無(wú)品牌和文化可言的城市，于是政府決定大力發(fā)展旅游業(yè)，但是這個(gè)城市可以說(shuō)是沒(méi)有什么歷史：歷史短，事跡少，也鮮有名人古跡，更談不上什么城市文化。于是政府決定，斥巨資建造一座現(xiàn)代藝術(shù)博物館。然后畢爾巴鄂古根海姆博物館就這樣設(shè)計(jì)出來(lái)，外界的評(píng)價(jià)很是驚奇：世界上最美麗最有意義的博物館。這其實(shí)是一個(gè)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較特殊的例子，建筑設(shè)計(jì)的場(chǎng)地與背景基本沒(méi)有給弗蘭克蓋里什么限制，因?yàn)檎奈ㄒ灰缶褪亲屗麆?chuàng)造價(jià)值，于是建筑的形體飄逸，奇妙，在建筑形體上體現(xiàn)出的價(jià)值文化迅速也影響了整個(gè)城市的價(jià)值文化，其實(shí)可以說(shuō)是建筑的存在重塑了整個(gè)城市場(chǎng)所。這也的確特殊，但是這個(gè)例子反映出的并不是建筑形體的對(duì)于建筑的重要性所在，而是建筑的文化價(jià)值始終與城市的文化價(jià)值聯(lián)系在一起。
迪拜的帆船酒店悉尼歌劇院也是同一類(lèi)：建筑改造城市。細(xì)細(xì)想來(lái)，這種現(xiàn)代建筑的案例還是很少的，畢竟在現(xiàn)在世界經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)代，城市文化的塑造對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的作用是顯而易見(jiàn)，現(xiàn)在的人評(píng)論城市也不只是城市的大或小新或舊，而是某個(gè)標(biāo)志性的建筑或者是城市中所體現(xiàn)出的精神，北京的天安門(mén)長(zhǎng)城，紐約的自由女神像，便是城市魅力的反映，于是建筑與場(chǎng)所的獨(dú)特性也是必不可少的。
說(shuō)到建筑的獨(dú)特性，便很不可避免的聯(lián)系到扎哈與庫(kù)哈斯之輩。廣州歌劇院，央視大樓，就建筑形式上無(wú)可厚非，建筑場(chǎng)所的營(yíng)造上也是頗具大師風(fēng)范，但再到宏觀，這種建筑的存在永遠(yuǎn)都是會(huì)有爭(zhēng)議的，然而卻也是這種勇于打破的態(tài)度與理念，讓感性建筑在與傳統(tǒng)思維的斗爭(zhēng)中頗為成功，其實(shí)這種設(shè)計(jì)的成功也是源于這種斗爭(zhēng)。想來(lái)這種斗爭(zhēng)是每個(gè)時(shí)代都會(huì)有的，這其實(shí)源于人在面對(duì)城市傳統(tǒng)文化價(jià)值時(shí)的過(guò)分嚴(yán)肅，但是這也另一個(gè)方面體現(xiàn)了建筑的文化價(jià)值相對(duì)于城市文化的獨(dú)特性。所以我始終認(rèn)為民族文化的價(jià)值體現(xiàn)不在于繼承，而在于發(fā)展與創(chuàng)新。
其實(shí)不管在哪里設(shè)計(jì)師的思維都會(huì)受當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化和居民的活動(dòng)方式影響，這不是一種限制，而是恰恰反映了建筑設(shè)計(jì)理性的一面，建筑與周邊地區(qū)的關(guān)系尤為重要。法國(guó)建筑師多米尼克.佩羅說(shuō)過(guò)的一句話也或多或少印證一這一觀點(diǎn)：審美價(jià)值不斷改變，但是城市和鄉(xiāng)村景觀、人類(lèi)組織體系卻一直保持。在建筑的可塑性特質(zhì)背后，真正重要的是場(chǎng)地復(fù)雜的組織體系。
近幾年國(guó)內(nèi)也涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的建筑師。說(shuō)起王澍其實(shí)內(nèi)心說(shuō)來(lái)并不怎么喜歡，建筑手法單一，如同BIG事務(wù)所一樣，所得出的建筑并不經(jīng)得起推敲，個(gè)人喜好原因吧。然而在我眼中看到的王澍的設(shè)計(jì)魅力并不體現(xiàn)在建筑形式上，他的建筑可以成為一種歷史的載體，甚至在建筑立面上都可以明顯體現(xiàn)出古時(shí)中國(guó)建筑工匠們所創(chuàng)造出的截然不同的藝術(shù)氣息，王澍的成功大概就應(yīng)該是源于此吧。
最新話題
-
酒線是什么？
城市雜記|2 回復(fù)
-
各位同仁，能否討論下
城市雜記|2 回復(fù)
-
什么是城市容貌?
城市雜記|1 回復(fù)
-
如何區(qū)別溝渠和干渠？
城市雜記|2 回復(fù)
-
關(guān)于工業(yè)園區(qū)的控規(guī)
城市雜記|2 回復(fù)
-
耕地資源質(zhì)量分類(lèi)工作
城市雜記|2 回復(fù)
-
礦產(chǎn)資源規(guī)劃中的圖示
城市雜記|2 回復(fù)
-
原來(lái)這就是造價(jià)工程師
城市雜記|1 回復(fù)
